Murshad kon hota hai - Darwaish writes

❤ﻣُﺮﺷﺪ ❤

 ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﻏﺬﺍ ﮐﻮ ﻧﺎﺭ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻧﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺌﯽ ﻣُﺤﺒﺖ ﻋﻄﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭘﮑﯽ ﮨﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﺩُﺭﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﮐﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍُﺳﮑﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﮨﻮﺍ ۔ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﮐﺲ ﮐﺲ ﭘﺮ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ۔ ؟ ﺍﻧﮩﯽ ﭘﺮ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺫﺍﺕ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﯿﮟ ۔

ﺗﺼﻮﻑ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﺰﮐﯿﮧ ﻧﻔﺲ ﺍﻭﺭ ﺗﺼﻔﯿﮧ ﻗﻠﺐ ﮨﮯ ﯾﮩﯽ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺻﻮﻓﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺭﺷﺪ ﻭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮨﺮﮔﺰ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ۔

۔ ﺻﻮﻓﯽ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﻭﺣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻏﻼﺿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﯿﺴﯽ ؟ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺩﻝ ﮐﯽ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﻮ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﯽ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ , ﺑﺎﻃﻦ ﺭﻭﺡ ﮐﯽ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺮﺏ ﮨﻮ ۔ ﻣﻘﺮﺏ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ، ﺍﮔﺮ ﺍﺳﯽ ﺫﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺍﻟﮩﯽ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﺰﺭﺗﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻗﺮﺏ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ؟ ۔۔ ﺑﻐﯿﺮ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﺫﺍﺕ ﮐﺎ ﻗﺮﺏ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔

۔ ﺟﺘﻨﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﻭﺡ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺭ ﮨﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﻗﻠﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﯾﻮﻡ ﺍﺯﻝ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﻠﻮﮦ ﺍﻟﮩﯽ ، ﻗﺮﺏ ﺍﻟﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﮩﯽ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﭘﮭﺮ ﯾﻮﻡ ﺍﺯﻝ ﮐﻮ " ﮐُﻦ " ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﺟﻨﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺯﺧﯽ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯿﮟ ۔

Sufi whirlers infront of Murshad

۔ ﻣﺮﺷﺪ ﻣُﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺳﮑﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﻮ ﺫﺍﺗﯽ ﻧﻮﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﺩﺏ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯﻭﺍﻟﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﻋﻤﻞ ﺟﻮ ﺭﻭﺣﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ، ﺭﻭﺣﯿﮟ ﮨﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮨﯽ ﺁﭖ ﺭﻭﺡ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ، ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﯾﻌﻨﯽ ‏( ﺟﻠﻮﮦ ، ﻗﺮﺏ ﺍﻭﺭ ﻣُﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﮯ ‏) ﺟﻮﮐﮧ ﯾﻮﻡ ﺍﺯﻝ ﺍﻭﺭ ﮐُﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺳﯽ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﺲ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﮐﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﯾﺎ ﺩﻭﺯﺥ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺖ ﮐﯽ ﺍﻣﯿﺪ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺍ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﮑﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺱ ﻧﻮﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺻﺮﻑ ﺻﻔﺎﺕ ﮨﯽ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﻭﺭ ﺻﻔﺖ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮨﮯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﺗﮏ ﺭﺳﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺯﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺫﺍﺕ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﻮﻟﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﮨﮯ ۔

 ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮﺷﺶ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻭﮦ ﻧﻮﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺳﮯ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﻮ ﺫﺍﺗﯽ ﮨﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﺳﻢ ﺫﺍﺗﯽ " ﺍﻟﻠﮧ " ﮐﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﮑﯽ ﺫﺍﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺍﺱ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﮏ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﭘﮑﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ۔

۔ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻢ ﺫﺍﺕ ﺑﺲ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮑﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎ ﺩﮮ , ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮐُﻦ ﻓﯿﮑﻮﻥ ﺳﮯ ﺑﻨﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻢ ﺫﺍﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺴﺘﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺻﻔﺖ ﺳﮯ ﺟﮍﯼ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺳﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺟﻠﻮﮦ ، ﻗﺮﺏ ، ﯾﺎ ، ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﻮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺡ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﭽﮫ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ ﺟﻮ ﺍﺳﮯﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ ، ﯾﮩﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻞ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﺮ ﮐﺎﻡ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔

 ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺮﯾﻢ ﮨﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺻﺪﻗﮯ ﺁﺳﺎﻧﯿﺎﮞ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﺎﻧﯿﺎﮞ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻇﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺍﻟﻠﮩﻢ ﺁﻣﯿﻦ ﯾﺎ ﺭﺏ العالمین.

For Futher:

Instagram @ Darwaish.writes